✠ Les Templiers : l'Ordre du Temple remplace la Milice des Pauvres Chevaliers du Christ en 1118

La milice des pauvres chevaliers du Christ créée en 1102 par Geoffroy de Saint-Omer prendra le nom d'Ordre du Temple en 1118, en mémoire du temps ou cette milice avait son siège dans le temple de Salomon, cette milice des pauvres chevaliers du Christ avait pour mission de sécuriser les États latins d'Orient.

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Rappel des faits marquants qui vont à long terme générer la première croisade

- ➊ De l'an 71 à l'an 335 après J.C, Jérusalem était une ville ouverte peuplée en majorité de Juifs et de Chrétiens qui acceptaient la domination de Rome.
- ➋ De l'an 335 à l'an 614 après J.C, Jérusalem était une ville Chrétienne peuplée en très grande majorité de Chrétiens.
- ➌ De l'an 614 à l'an 638 après J.C, Jérusalem fut occupée par les Perses de religion 'mazdéiste'. 35 000 Chrétiens furent réduits en esclavage, parmi lesquels le patriarche Zacharie. Toutes les églises de Jérusalem furent détruites, y compris celle du Saint-Sépulcre (L'Anastasis) construit par Constantin 1er, et de nombreuses reliques dont la Sainte Croix, la Sainte Lance et la Sainte Éponge furent emportées à Ctésiphon, la capitale perse. Les survivants du massacre, dont le patriarche Zacharie, furent déportés en Mésopotamie.
- ➍ De l'an 638 à l'an 1073 après J.C, les Perses de religion 'mazdéiste' furent incapables de conserver Jérusalem qui fut conquise en 638 par les Musulmans Fatimides, mais les pélerinages Chrétiens y étaient tolérés contre le paiement d'une taxe, à condition de pouvoir arriver jusqu'à Jérusalem tant il est vrai que les pélerins étaient en grand danger dès qu'ils avaient traversé le Bosphore.
- ➎ De l'an 1073 à l'an 1099 après J.C, les Musulmans Fatimides furent incapables de conserver Jérusalem qui fut conquise en 1073 par les Musulmans Seldjoukides, les Chrétiens tolérés jusque là hors de la ville de Jérusalem furent réduits en esclavage, les Juifs eux purent rester dans la ville contre le paiement d'un lourd tribu, et les pélerinages Chrétiens interdits. Plus aucun Chrétien ne pouvait traverser le détroit du Bosphore.
- ➏ De l'an 1073 à l'an 1095, les Papes Grégoire VII et Victor III incitèrent en vain les rois et seigneurs occidentaux à reconquérir les lieux Saints. Mais c'est le Pape Urbain II plus malin que ses deux prédecesseurs qui réussit à convaincre les seigneurs occidentaux d'une reconquête des lieux saints.
- ➐ En l'an 1096 le 15 Aout, Godefroy de Boulogne dit "de Bouillon" prit la tête de la premiere croisade qui démarra de Boulogne sur mer et qui arriva à Jérusalem 3 ans plus tard en juillet 1099.

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Evoquons maintenant la naissance de la nation Franque

vec l'écroulement de l'empire Romain en l'an 476, l'Occident va connaitre une régression d'activité dans tous les domaines suite au morcellement de la société consécutif aux invasions barbares, à l'insécurité et à la rupture totale des communications. La transmission du savoir sera partiellement assoupie pendant plusieurs siècles !

C'est dans ce contexte, que Clovis Ier voit le jour en 466 ( mort à Paris le 27 novembre 511 ), il fut d'abord roi des Francs saliens, puis roi de tous les Francs de 481 à 511. Issu de la dynastie des Mérovingiens, il est le fils de Childéric Ier, roi des Francs Saliens de Tournai (Belgique), et de la reine Basine de Thuringe. Brillant chef militaire, il accroît considérablement le territoire du petit royaume des Francs saliens dont il hérite à la mort de son père pour unifier une grande partie des royaumes francs, repousser Alamans et Burgondes et annexer les territoires des Wisigoths dans le Sud de la Gaule. Il n'existe que quelques rares documents concernant la vie de Clovis. Le règne de Clovis est surtout connu à travers la description qu'en fit Grégoire de Tours, évêque gallo-romain. Clovis au début de son règne n'est rien d'autre qu'un petit chef de tribu barbare que rien ne prédestinait à devenir le grand chef qu'il devint.
La chute de l'empire Romain et son mariage avec sa seconde épouse Clotilde en l'an 500, sont les deux événements majeurs qui façonneront Clovis.

lovis est considéré dans l'historiographie comme un des personnages historiques les plus importants de l'histoire de France la tradition républicaine reconnaît en lui le premier roi de ce qui devint la France, et la tradition royale voit en lui le premier roi chrétien du royaume des Francs. C'est en 496, qu'a lieu la bataille de Tolbiac (Zülpich près de Cologne) contre les Alamans, ou Clovis porte secours aux Francs Rhénans. D'après Grégoire de Tours, ne sachant plus à quel dieu païen se vouer et son armée étant sur le point d'être vaincue, Clovis prie alors le Christ et lui promet de se convertir si « Jésus que sa femme Clotilde proclame fils de Dieu vivant » lui accordait la victoire. Au cœur de la bataille, alors que Clovis est encerclé et sur le point d'être pris, le chef alaman est tué d'un coup de hache, ce qui met son armée en déroute. La victoire est à Clovis et au dieu des chrétiens.
Une hypothèse veut que la bataille ait eu lieu en 506 à cause d'une lettre de Théodoric envoyée à Clovis fin 506 ou début 507 où il est mentionné la victoire de Clovis sur les Alamans (alors sous la protection de Théodoric), la mort de leur roi, et leur fuite en Rhétie. Il est aussi possible qu'il y ait eu deux batailles contre les Alamans, l'une en 496 et l'autre en 506, où, à chaque fois, leur roi périt au combat. Toujours est-il que suite à ce ou ces faits de guerre le royaume de Clovis s'étendra jusqu'à la Haute-Rhénanie.
Sous la pression de son épouse le jour de Noël d'une année comprise entre 500 et 511, peut-être en 500 ou en 508 selon les auteurs, Clovis passe à la phase des demandeurs (competentes) et reçoit alors le baptême avec 3 000 guerriers [(les antrustions) — les baptêmes collectifs étant alors une pratique courante] des mains de Remi, l'évêque de Reims, le 25 décembre.
Ce chiffre est cependant sujet à caution. Grégoire de Tours indique aussi que les deux sœurs de Clovis, Alboflède et Lanthechilde, sont également baptisées. La grande intelligence de Clovis fut de comprendre que son pouvoir ne pouvait pas perdurer sans le consentement des peuples Gallo-Romains, et pour ce faire il se fit baptiser.

e baptême est demeuré un évènement significatif dans l'histoire de France : à partir d'Henri Ier tous les rois de France, sauf Louis VI, Henri IV et Louis XVIII, seront par la suite sacrés dans la cathédrale de Reims jusqu'au roi Charles X, en 1825.

Contexte géopolitique : Origines lointaines de la création de l'Ordre du Temple

our comprendre le mécanisme qui aboutira à la création de l'ordre du temple, il convient de faire un bref rappel à une date qui fut incontestablement un tournant de l'histoire de France. Moins d'un siècle après la mort de Mahomet (570-632) ,
les guerriers musulmans ont envahi l'Hispanie wisigothique en 711, ils y resteront des siècles, jusqu'en 1492 ( c'est la Reconquista qui chassera définitivement les Musulmans d'Espagne ). Donc, en 717, ils franchissent les Pyrénées et investissent le Languedoc, à ce moment, la chrétienté n'a jamais été aussi menacée. Le duc d'Aquitaine, Eudes, parvient à freiner la poussée islamique près de Toulouse en 721. Le duc Eudes pour la circonstance s'est allié avec le gouverneur berbère de Septimanie "Munuza Uthman Abu Naissa", de religion musulmane mais en révolte contre ses coreligionnaires. Le gouverneur d'Espagne, Abd al-Rahman, organise alors une expédition punitive contre les Aquitains. Pris de panique, Eudes lance un appel désespéré à son voisin Charles Martel qui contrôle tout le Nord de la Loire. Celui-ci accepte de venir en aide à Eudes et fait avancer son armée venue de toutes les provinces du royaume FRANC. En 732 la bataille s'engage près de Poitiers contre les troupes d'Abd al Rahman, les forces en présence sont colossales. Charles Martel a équipé chacun de ses soldats d'une épée, d'un haubert ainsi que d'une longue lance. Après sept jours durant lesquels les troupes se livrent seulement quelques escarmouches, les guerriers musulmans lassés par cette attente, se décident à attaquer, mais ils se heurtent aux défenses franques. Abd al-Rahman est tué au cours de cette offensive, et les guerriers musulmans rescapés s'enfuient au cours de la nuit. Ce sont 375 000 guerriers musulmans qui auraient péri à en croire les chroniqueurs de l'époque, ce chiffre invérifiable est contesté par certains historiens de nos jours. Cette grande victoire Franque marqua profondément tous les esprits de cette époque, et, permit à la France de ne pas subir le même sort que celui de l'Espagne. Fort de ce succès, Charles Martel investit l'Aquitaine et chasse les chefs musulmans qui y sont installés. Le chef FRANC apparaît alors comme le sauveur de la chrétienté, et le maître incontesté du royaume FRANC. Les razzias musulmanes seront néanmoins légion dans le sud de la France jusqu'en l'an 1000, après cette date, il n'y aura plus beaucoup d'incursions musulmanes en FRANCE.

✠ Rappel historique au sujet des nombreux pélerinages Chrétiens

S'il est admis par tous les historiens que la première croisade débuta en 1096, ces mêmes historiens s'accordent pour reconnaitre une multitude de pélerinages protégés par des gens en armes de l'an 700 à l'an 1072 .
a Terre Sainte est depuis le VII ^èmesiècle aux mains des Musulmans, disciples du prophète Mahomet. Charlemagne obtiendra le droit pour les chrétiens d'aller en pèlerinage à Jérusalem. Puis, ensuite, les Musulmans toléront les pèlerinages, contre l'acquittement d'un tribut. En 996, la situation s'aggrave lorsque les Fatimides (dynastie musulmane qui règne en Afrique du Nord, en Egypte puis au Proche-Orient) prennent la ville sainte.
En 1078, avec l'arrivée des Turcs, le Saint Sépulcre est détruit par ces derniers. Cette situation nouvelle bouleverse un équilibre précaire : la destruction du symbole chrétien et les horreurs répétées sont à l'origine de la guerre pour délivrer Jérusalem.
Face à la gravité de la situation en Terre Sainte, région devenue inaccessible aux pèlerins, le Pape Urbain II réunit un concile à Clermont en 1095 et invite les chevaliers à libérer le tombeau du Christ en leur promettant une place au Paradis. C'est aux cris de " Dieu le veut ! " que la foule répond avec enthousiasme à l'appel du Pape.

odefroy de Bouillon (Seigneur respecté de Flandre) organisera cette gigantesque entreprise, et c'est de Boulogne sur mer que la première croisade partira. Cet empressement de Godefroy de Bouillon à répondre aux appels de la Papauté est du à une chose que vous ignorez sans doute, pour savoir ce qui motiva Godefroy à organiser la première croisade cliquez ICI

✠Pélerinages des Chrétiens à Nazareth Bethléem et Jérusalem

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✠Première Croisade pour retrouver l'accès à Jérusalem et délivrer le Saint Sépulcre

a conquête du proche orient par les Arabes Fatimides en 637-638 n'affecta guère les pèlerinages vers les lieux saints ( Jérusalem, alors habitée en majorité par les Juifs et les Chrétiens ) car les Fatimides imposaient simplement une redevance aux pèlerins. Les dangers à braver en chemin faisaient partie de la spiritualité du pèlerinage. Parmi les fidèles se répandait même l'idée que le pèlerinage lavait les péchés. En 633 ou 634, le moine Sophronios, originaire de Damas, élu patriarche orthodoxe de Jérusalem, s'inquiète des incursions Arabes dans la région, à population essentiellement Chrétienne.

vec la fin de la piraterie dans la seconde moitié du X ^èmesiècle, le flux des pèlerins s'amplifia. En 1009, le calife fatimide du Caire, al-Hakim, fit détruire le Saint-Sépulcre. Son successeur permit à l'Empire byzantin de le rebâtir, et les pèlerinages furent à nouveau autorisés. À l'approche du millième anniversaire de la mort du Christ (1033), le flot des pèlerins augmenta encore. De nombreux monastères furent construits dans la ville. Les plus riches pèlerins étaient parfois dépouillés par les bédouins, et certains groupes de pèlerins s'organisèrent en véritables troupes armées. En 1045, l'abbé Richard emmenait avec lui sept cents compagnons qui ne purent arriver que jusqu'à Chypre. Les Turcs Seldjoukides prirent Jérusalem aux Arabes Abassides en 1073 et, contrairement à eux, interdirent totalement aux pèlerins chrétiens l'accès à la ville sainte avec, à la clé des massacres de pèlerins. L'historien Jacques Heers mentionne un pèlerinage d'une troupe importante, conduite en 1064 par Siegfried, archevêque de Mayence, attaquée et presque entièrement décimée à Ramallah par des Bédouins le 25 mars 1065. Cependant, Robert Mantran, un autre historien (qui fit toute sa carrière en Turquie et en Tunisie), mentionne (sans apporter la moindre preuve) que six pèlerinages entre 1085 et 1092, se sont déroulés sans difficultés particulières. Robert Mantran, spécialiste "Turcologue" est le seul historien à soutenir la thèse que les Turcs n'ont jamais interdit les pélerinages Chrétiens à partir de 1071, contrairement à tous les autres historiens européens.

✠ Sécuriser en urgence les chemins de Pélerinages à Jérusalem

ans les Croisades il n'y aurait pas eu de Templiers. L'histoire des Templiers coincide donc avec la première croisade en terre Sainte, pour y restaurer l'accès aux lieux de pèlerinages Chrétiens, autorisés par les Arabes Abbassides, mais qu'interdirent les Turcs seldjoukides en 1071 quand ils prirent Jérusalem aux Arabes. Elle débuta en 1096, répondant aussi à une supplique de l'empereur de Byzance épouvanté par l'avancée des Musulmans.
C'est le 15 août 1096 selon les instructions du pape, que les Croisés se mirent en route pour la Terre Sainte, avec le légat pontifical Adhémar de Monteil. Ce voyage à Jérusalem ne se différencie à vrai dire des précédents pèlerinages en armes vers la Terre Sainte que par le grand nombre des participants : plus de 300 000 au départ de Constantinople (20 000 à l'arrivée, au terme d'un éprouvant périple de trois ans). Après d'extrêmes difficultés, les quatre armées de Croisés, ou ce qu'il en reste, atteignent la Syrie et les marches de la Judée Samarie. Leur progression est facilitée par les rivalités dans le camp ennemi. Une partie des Musulmans fait allégeance au calife de Bagdad. Ceux-là occupent la Judée Samarie et Jérusalem avec des troupes turques. Mais pendant que ces troupes combattent les Croisés à Antioche, en Syrie, les Musulmans fatimides d'Égypte profitent de la situation pour attaquer la Judée Samarie. C'est ainsi que le 26 août 1098, les Égyptiens enlèvent aux Turcs la ville de Jérusalem... avec les encouragements des Francs.
aimon de Saint-Gilles à la tête de son armée arrive le premier sans encombre à Bethléem où il est accueilli par les Chrétiens en liesse. Enfin, le 7 juin 1099, les Croisés aperçoivent les dômes de la Ville Sainte. Il faut se préparer à un siège difficile dans la chaleur de l'été. Heureusement, une escadre génoise amène à Jaffa du matériel de siège et du ravitaillement. L'attaque commence le 14 juillet mais la garnison égyptienne riposte en incendiant les tours roulantes des croisés avec du feu grégeois, un combustible très puissant et méconnu des Croisés. Le matin du vendredi 15 juillet, Godefroi et son jeune frère Eustache de Boulogne arrivent à s'approcher des murailles à bord d'une tour recouverte de peaux de bêtes fraîchement écorchées et ainsi protégées du feu. Bientôt des échelles surgies de partout s'adossent aux murailles.
Les défenseurs de la citadelle ont la vie sauve grâce à Raimon de Saint-Gilles qui leur accorde un sauf-conduit jusqu'à la côte. Mais il n'en va pas de même des habitants qui se sont réfugiés dans les mosquées de l'esplanade du Temple. Ceux-là sont massacrés malgré les ordres de Tancrède, le neveu de Bohémond de Tarente. La tuerie a pour effet de pousser à la résistance les villes de la côte qui étaient sur le point de se rendre. Elle n'a cependant rien d'exceptionnel pour l'époque. Les Turcs ont par exemple massacré un plus grand nombre de gens lorsqu'ils s'en sont pris à la croisade des "gueux" en 1096 ( plus de 20 000 morts, dans la seule journée du 27 Octobre 1096 à Civitot ). Les Égyptiens eux-mêmes n'ont pas fait de quartier quand ils ont repris Jérusalem aux Turcs le 26 août 1098. Mais le fait qu'il s'agisse d'un massacre de Musulmans et de Juifs par des Chrétiens et qu'il se produise dans la Ville Sainte va donner lieu à des exagérations chez les chroniqueurs Arabes comme chez les Francs.
Contrairement aux prévisions, la Ville Sainte revient à Godefroy de Bouillon et non à Raimon IV. Par humilité, le seigneur lorrain refuse le titre de roi et choisit celui d'«avoué du Saint-Sépulcre» (l'avoué est dans le droit médiéval un laïc qui dirige les propriétés d'un évêque et se bat en son nom quand cela est nécessaire). En homme pieux, il ne veut pas d'une couronne d'or là où le Christ en avait une d'épines. Le 12 août 1099, Godefroy de Bouillon complète son succès en écrasant une armée égyptienne très supérieure en nombre à Ashkelon (ou Ascalon). De cette ville, les Croisés ramèneront en Occident... l'échalote (du latin ascolonia cepa, qui signifie oignon d'Ascalon). Mais le nouvel avoué du Saint-Sépulcre n'arrive pas à s'emparer de la ville d'Ashkelon en raison de l'opposition sournoise de Raimon de Saint-Gilles, qui lui garde rancune de lui avoir volé le titre de roi. Bientôt, les grands seigneurs repartent, qui vers l'Europe, qui vers sa principauté de Syrie ou du Liban. Godefroy de Bouillon se retrouve à peu près seul avec ses troupes dans une Judée Samarie encore insoumise et entourée d'ennemis.
rbain II décéde quelques jours après la prise de Jérusalem sans avoir eu la satisfaction d'apprendre le succès de son appel. Après la conquéte de Jérusalem en 1099, certains chevaliers décident de rester sur place et fondent le royaume de Jérusalem, avec pour objectif de veiller sur le tombeau du Christ.
De l'Asie Mineure jusqu'en Egypte les Croisés avaient conquis des territoires aux dépens des Turcs de Syrie et des Fatimides d'Egypte. Tous ces territoires furent annexés par les Francs et ils devinrent les Etats Latins (au nombre de 4) le Comté d'Edesse, le Comté de Tripoli, la Principauté d'Antioche et le Royaume de Jérusalem. Ces Etats devaient maintenant être défendus et c'est dans ce contexte que vit le jour l'Ordre Religieux et Militaire du Temple en 1118. Ainsi pendant près de 10 années une poignée de Croisés défendit le Saint Sépulcre sous la bannière des Chanoines du Saint Sépulcre, puis ces Chevaliers fondérent leur propre milice des "Pauvres Chevaliers du Christ" ne possédant rien en biens propres. L'historien Guillaume de Tyr (1130-1186) s'inspira des récits de 4 narrateurs ( Foucher de Chartres, Raymond d’Aguilers, Pierre Tudebode et l’anonyme rédacteur des Gesta Francorum ) qui prirent part à la première croisade, pour écrire son oeuvre "Gesta orientalium principum" traitant de l'histoire de la Terre Sainte de l'époque de Mahomet jusqu'à 1184. Guillaume de Tyr prit soin de recouper les informations fournies par ces 4 narrateurs avant avant de s'en servir pour écrire "Gesta orientalium principum" qui traite avec beaucoup de précision la première croisade.
uillaume de Tyr dans ses ouvrages ne cite jamais Hugues de Payns mais "Hugues des Paiens", ceci mérite d'être souligné quand on sait que le frère de Geoffroy de Saint-Omer se prénommait Hugues et qu'il était surnommé "le Paien".

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✠ Création et sécurisation des Etats Latins d'orient

ans le sillage de la première croisade étaient nés les états Latins . Mais ces nouvelles possessions Chrétiennes immenses et très lointaines allaient s'avérer très difficile à défendre. Dès 1102 le roi de Jérusalem Baudouin 1er conscient de ce réel problème décida d'en faire un priorité pour les croisés en demandant à Geoffroy de Saint-Omer de créer immédiatement une milice pour défendre ces nouvelles possessions Chrétiennes en orient. D'abord c'est le royaume de Jérusalem qui sera dotté d'une milice spécifique, et en 1104 d'autres milices seront créées dans les Comtés d'Edesse et de Tripoli ainsi que dans la principauté d'Antioche. L'Arménie Cilicienne quant à elle sera quelque peu oubliée dans ce projet de protection par manque de moyens. Ci dessous la carte des nouveaux états Latins d'Orient en l'année 1135.

Avant la création des Templiers il y eut celle des Hospitaliers.
Les Hospitaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem
es Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem furent fondés à Jérusalem par un groupe dirigé par Frère Gérard (appelé par erreur de traduction Gérard Tenque). Leur hôpital saint Jean l'Aumônier, au service des pèlerins malades, fut ouvert en 1080. C'est le premier ordre à être reconnu comme hospitalier par le pape Pascal II en 1113, sa mission est d’assurer aux pèlerins Chrétiens hébergements et soins. Il n'y a pas un Ordre mais des ordres hospitaliers trouvant leurs origines dans des groupes de personnes pieuses qui, poussées par un idéal religieux, s’associairent dans le but de rendre un service particulier dans l’Église, souvent un service aux plus faibles ou personnes en danger ( malades, voyageurs, pèlerins ). Ils virent le jour au monastère bénédictin de Sainte-Marie-Latine, fondé à Jérusalem au milieu du XI ^ème siècle par des marchands amalfitains. Le supérieur, Frère Gérard, crée vers 1080, à côté du monastère, une nouvelle « hostellerie » ( ou hospice ) et une église dédiées dans un premier temps à saint Jean l'Aumônier, c'est l'origine de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, premier ordre hospitalier . Dans le but de défendre les pèlerins chrétiens en Terre sainte ( un service d'Église devenu pressant ), la plupart des ordres hospitaliers se militarisèrent à l'image des Templiers L'Ordre est alors organisé en trois fonctions, les frères clercs, les frères laïcs et les frères convers qui tous doivent les soins aux malades. Leur participation aux batailles d'Ascalon (1154) et de Saint-Jean-d'Acre (1151) contre les Sarrasins est décisive. À l'image des Templiers, il se militarise pour devenir un ordre militaire qui comprend trois catégories : frères chapelains, frères chevaliers et frères servants. Cette organisation en trois classes sans subdivision restera toujours celle des hospitaliers, nom finalement donné aux membres de l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Au fil de leur histoire mouvementée, les chevaliers hospitaliers deviennent successivement chevaliers de Chypre puis chevaliers de Rhodes et enfin chevaliers de Malte. Même si l’aspect militaire prit le dessus lors de leur occupation de l'île de Malte, l’Ordre garda toujours une dimension hospitalière. Leur hôpital de La Valette, à Malte, était au XVIII ^ème siècle un des meilleurs d’Europe. L'Ordre connut une longue éclipse après son expulsion de Malte par le général Bonaparte sur la route de sa campagne d’Égypte. L'éclatement de l'Ordre est à l'origine de plusieurs ordres actuels à caractère humanitaire comme l'ordre souverain de Malte ou l'ordre protestant de Saint-Jean ou à caractère honorifique comme le très vénérable ordre de Saint-Jean.
Les hospitaliers de l'ordre de Saint-Lazare de Jérusalem
Les lazaristes ( chanoines hospitaliers de Saint-Lazare ) sont fondés vers 1140, en Terre sainte par des lépreux au service des lépreux. L’ordre se militarise sous le nom de Ordre de Saint-Lazare et doit quitter la Terre sainte après la chute de Saint-Jean-d’Acre. Il se transforme en France en Ordre de Saint-Lazare. Au XV ^èmesiècle l’ordre périclite rapidement et est incorporé aux différents autres ordres hospitaliers suivant les pays d'implantation.
Les hospitaliers de Sainte-Marie-des-Teutoniques de l'ordre teutonique
es hospitaliers de sainte Marie des Teutons à Jérusalem (Ordre teutonique) serait nés d'un hôpital en terre Sainte pour les chevaliers germaniques. À un siècle de distance les Hospitaliers de sainte Marie des Teutons à Jérusalem ( ordre Teutonique) suivent la même évolution que les hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. En 1190, les villes de Lübeck et de Brême construisent à Saint-Jean-d'Acre un hôpital pour leurs pèlerins. Dès 1191, les religieux sont reconnus comme hospitaliers par Clément III (suivant la règle de Saint-Jean de Jérusalem). Déjà en 1198, ils se battent contre les Turcs aux côtés des hospitaliers de Saint-Jean et des Templiers. Après la chute de Saint-Jean-d'Acre, ils s'établissement à Mariembourg (1309). En 1525 le grand maître, Albert de Brandebourg passe à la Réforme et y entraîne l’Ordre. Les dernières commanderies ou maisons sont supprimées par Napoléon.
Les chanoines hospitaliers de Saint-Antoine
Les antonins ( chanoines hospitaliers de Saint-Antoine ) sont fondés en France aux environs de 1095, mais sont devenus « ordre de chanoines réguliers » seulement en 1298. Dissous en 1777, ils sont réunis à l'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem.
L'ordre hospitalier du Saint-Esprit
Les chevaliers et chanoines de l'Hospitaliers du Saint-Esprit ont été fondés en 1180 à Montpellier par Guy de Montpellier. Ils adoptent les constitutions des Hospitaliers de Saint-Jean et furent formellement reconnus en 1198 par le pape Innocent III qui leur confie l’hôpital du Saint-Esprit à Rome. Nombre d’hôpitaux à travers l’Europe s’affilièrent à l’Ordre, car cela leur donnait certains privilèges religieux avec la protection du pape et des évêques. Dès 1291 il existe 99 institutions dans cinq pays. Au XV ^èmesiècle, c'est plus d’un millier d’hôpitaux, dont 400 en France. Pour certains ce n’était plus devenu qu’un « patronage ». L’Ordre est décimé par la Réforme. Certains hôpitaux survécurent jusqu’au XIX ^èmesiècle. La branche masculine de l'ordre fut supprimée par Pie IX en 1854 mais la branche féminine existe toujours. Elle a fusionné en 2003 avec les Filles du Saint-Esprit.
Les Croisiers
Aux XII ^èmeet XIII ^èmesiècles, quatre ordres religieux ayant quelques activités hospitalières empruntent leur nom aux croisades sans y avoir été associées, ni même avoir été fondés en Terre Sainte.
Ce sont les Croisiers :
Les Croisiers italiens sont fondés en 1169 et supprimés en 1656.
Les Croisiers belges, les chanoines réguliers de la Sainte-Croix (OSC), fondés à Huy en 1211, sont actifs aux Pays-Bas, en Belgique, en France, Angleterre, Allemagne. Déclin et quasi disparition à la révolution française, l'Ordre reprend vie au XIX ^èmesiècle deux communautés subsistent aux Pays-Bas (ils sont encore plus ou moins 500 aujourd’hui).
Les Croisiers de Bohème ( dits à l’«étoile rouge» ) fondés en 1237 en Bohème, ils sont actifs en Europe centrale.
Les Croisiers polonais ( dits au «cœur rouge» ) fondés à Cracovie en 1250, ils œuvrent en Pologne jusqu’à la fin du XVIII ^èmesiècle.
L’ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu (OHSJD) est fondé à Grenade en 1537(après les croisades) pour le soin des pauvres et des malades ( avec une attention particulière aux malades mentaux ) par saint Jean de Dieu (1495-1550). Érigé officiellement en congrégation religieuse le 1er janvier 1572, par le pape Pie V. Ses membres, aujourd'hui au nombre de 1 500, sont appelés fréquemment Frères de Saint-Jean-de-Dieu, ou Frères hospitaliers.

evenons à l'histoire des Templiers, dès 1104 le roi de Jérusalem Baudouin 1er demanda à Geoffroy de Saint-Omer de créer une milice pour défendre les nouvelles possessions Chrétiennes en orient. Geoffroy se mit immédiatement au travail, et dix ans plus tard, la milice des pauvres chevaliers du Christ était opérationnelle en terre sainte. Quelques années plus tard en 1118, Hugues des Païens, et Geoffroy de Saint-Omer, officialisèrent la milice des "Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon", créée dès 1104 afin d’assurer la sécurité des pèlerins. Cette milice prendra le nom quelques années plus tard "d'Ordre du Temple".

C'est en s'inspirant de l'Ordre de l'Hôpital, chargé de s'occuper de la santé des pèlerins venant d'Occident, que l’idée naquit de créer une milice des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon (pauperes commilitones Christi Templique Solomonici) qui ne s'occuperait que de la protection de la communauté de chanoines du Saint-Sépulcre et des pèlerins sur les chemins de Terre Sainte, alors en proie aux brigands locaux.
Ainsi, les chanoines s'occuperaient des affaires liturgiques, l'ordre de l'Hôpital des fonctions charitables et la milice du Christ de la fonction purement militaire de protection des pèlerins. Cette répartition ternaire des tâches reproduisait l'organisation de la société médiévale, qui était composée de prêtres et moines ( oratores, littéralement ceux qui prient ), de guerriers ( bellatores ) et de paysans ( laboratores ).
Une institution similaire constituée de chevaliers, appelés chevaliers de Saint-Pierre ( milites sancti Petri ), fut créée en Occident pour protéger les biens des abbayes et des églises. Ces chevaliers étaient des laïcs, mais ils profitaient des bienfaits des prières.
Par extension, les hommes chargés d'assurer la protection des biens du Saint-Sépulcre, ainsi que de la communauté des chanoines étaient appelés milites sancti Sepulcri ( chevaliers du Saint-Sépulcre ). Il est fort probable qu' Hugues de Payns intégra cette institution dès 1115. Tous les hommes chargés de la protection du Saint-Sépulcre logeaient à l'hôpital Saint-Jean de Jérusalem situé tout près. L'Ordre du Temple, qui se nommait à cette époque militia Christi, prit naissance avec l'ambiguïté que cette communauté monastique réunit dès le départ les oratores et les bellatores. Cette milice fut reconnue en 1118 mais c'est le 23 janvier 1120, lors du concile de Naplouse que fut reconnue officiellement, sous l'impulsion d'Hugues de Payns et Geoffroy de Saint-Omer , la milice des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon (en latin : pauperes commilitones Christi Templique Solomonici), qui avait pour mission de sécuriser le voyage des pèlerins affluant d'Occident, depuis la reconquête de Jérusalem et de défendre les États latins d'Orient. En 1129 au concile de Troyes l'Ordre recevra sa règle , et ses dignitaires pour chaque pays y seront nommés.
Dans un premier temps, Geoffroy de Saint-Omer concentra tous ses efforts sur le défilé d'Athlit, un endroit particulièrement dangereux sur la route empruntée par les pèlerins. Par la suite, l'une des plus grandes places fortes templières en Terre Sainte fut construite à cet endroit « le château Pèlerin ».
es chevaliers prononcèrent les trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Ils reçurent du patriarche Gormond de Picquigny la mission de garder voies et chemins contre les brigands, pour le salut des pèlerins « ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latrones », pour la rémission de leurs péchés.
Le roi Baudouin 1er leur octroya une partie de son palais de Jérusalem, à l'emplacement du Temple de Salomon , qui donna par la suite le nom de Templiers ou de chevaliers du Temple. Hugues de Payns et Geoffroy de Saint-Omer ne furent pas les seuls chevaliers à avoir fait partie de la milice avant que celle-ci ne devienne l'ordre du Temple. L'ordre du Temple bâtira en 2 siècles, et dans tout l'Occident un important réseau de commanderies ( plus de 9000 en France en 1307 ), comme celles du Larzac etc.

✠ Dès sa création l'Ordre bénéficie de soutiens multiples et variés

Dès sa création, l’Ordre du Temple bénéficie d’avantages matériels considérables et de toutes sortes d’appuis comme par exemple celui de :
ernard de Fontaine, abbé de Clairvaux, né en 1090 à Fontaine-lès-Dijon et mort le 20 août 1153 à l'abbaye de Clairvaux, est un moine français, réformateur de la vie religieuse. Directeur de conscience et important promoteur de l'ordre cistercien ( ou ordre de Cîteaux ), il recherche par amour du Christ la mortification la plus dure. Bernard de Fontaine fait preuve, toute sa vie, d'une activité inlassable pour instruire ses moines de Clairvaux, pour émouvoir et entraîner les foules, pour allier son ordre avec la papauté et pour élaborer une idéologie militante que son ordre et toute l'église catholique mettront en œuvre. C'est aussi un conservateur, qui réagit contre les mutations et les excès de son époque ( la « renaissance du XII ^ème siècle » ), marquée par une profonde transformation de l'économie, de la société et du pouvoir politique. Il joue un rôle dans la transposition de la croisade en guerre sainte contre les cathares . Mort en 1153, il est canonisé dès 1174 et devient ainsi saint Bernard de Clairvaux.
Bernard de Clairvaux qui édicte sa règle, et celui du Pape Honorius II qui lui permet d’être indépendant de la hiérarchie de l’Eglise. Respectant les vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, l’Ordre se développe rapidement en Occident. Les donations faites par les familles nobles, mais également le talent à faire fructifier les terres et les biens légués ou achetés confèrent à l’Ordre une grande prospérité.
insi donc, pendant un siècle les Chrétiens défendus par les Templiers occuperont le proche orient tant bien que mal, mais les choses vont se gâter dès l'année 1250 .

✠ Début de la fin pour les Chrétiens des Etats Latins d'Orient

Dès 1250, les Rois et Seigneurs occidentaux se résignèrent à abandonner les Etats Latins, car trop éloignés ils étaient trop coûteux à défendre. A partir de l'année 1250 les recrues n'arrivant qu'au compte-gouttes au proche orient, l'aventure orientale était condamnée. Les Rois et Seigneurs se désengagérent progressivement de ce bourbier, abandonnant les Chrétiens d'Orient en général et les Templiers en particulier, à leur triste sort. Ces derniers résisteront encore tant bien que mal pendant 4 décennies en acceptant des trèves toujours plus humiliantes. Au début de l'année 1291, la population valide de Saint-Jean-d’Acre s'élevait en tout à 35 000 personnes selon les historiens. D'après Rohrhicht les hommes en état de combattre à Saint-Jean-d’Acre étaient au début du siège au nombre de 14 000, dont 800 chevaliers et 13 000 hommes de pied. D'après M. de Mas Latrie il y avait assemblés à ce moment à Saint-Jean-d’Acre environ 2 000 à 3 000 chevaliers et 18 000 hommes de pied, plus 2 000 ou 3 000 écuyers, sergents ou turcopoles. Tous les barons d’Outre-mer et leurs gens, les hommes valides venus de Tripoli et des autres villes chrétiennes reconquises récemment par les musulmans, les maisons militaires, enfin les croisés arrivés depuis la proclamation de la guerre et les soldats tenant garnison à Saint-Jean-d’Acre aux frais des rois de France et d’Angleterre, tous occidentaux, désignés sous le nom habituel des 'gens de la Croisade'.
D'après Rohrhicht, si des forces aussi faibles parvinrent à opposer durant plus de quarante jours une résistance aussi énergique à l’énorme armée ennemie, c'est grâce non seulement au courage des défenseurs qui luttaient en désespérés, mais aussi à la résistance et à la perfection des ouvrages de défense qui formaient autour de Saint-Jean-d’Acre une double et magnifique ligne de circonvallation faisant de cette ville la plus redoutable forteresse d’Orient. En Mai 1291 les Templiers qui se battent désormais à 1 contre 10, sont définitivement défaits lors du siège de Saint-Jean-d’Acre, le grand maitre Guillaume de Beaujeu y laisse sa vie. Face aux 60 000 cavaliers et aux 160 000 fantassins musulmans les Templiers subiront une déroute qui marquera la fin des Croisades et la perte des états latins. Les Templiers qui ne sont pas exterminés se replient à Chypre, puis regagnent leurs royaumes d'origines.

✠ Rappel de la puissance financière des Templiers

le Trésor royal est au Temple de Paris (situé un peu au sud de l'actuelle place de la République) et ce sont des Templiers qui le gèrent, d'ailleurs fort bien. le « trésor » qui était au Temple a été séquestré par Philippe IV le Bel au moment de la suppression de l'ordre. On sait ce qu'il est devenu puisque le roi l'a ensuite remis à l'Hôpital après déduction des frais de garde qui semblent avoir été équitablement mesurés, les représentants du pape y ayant particulièrement veillé. Cela dit, le gros de la fortune de l'ordre n'était pas constitué par son encaisse. Si son chiffre d'affaires était considérable, si ses biens fonciers étaient importants, quoique moindres que ceux des bénédictins de Cluny, son encaisse n'était pas d'une grande ampleur.

Étaient-ils des affairistes ?

ls ne l'étaient pas parce qu'ils pratiquaient de la banque simple : des paiements, des transferts, des prêts, des mouvements qui n'étaient en rien comparables à ceux qu'effectuent dans la même France du début du XIV ^èmesiècle les grands hommes d'affaires de Sienne et de Florence. Biche et Mouche, les frères Albizzo et Musciatto Guidi dei Franzisi, les deux génies de la finance de Philippe IV le Bel, étaient, eux, de véritables brasseurs d'affaires. Pas les Templiers : ils n'investissaient pas, ils ne se lançaient pas dans un négoce à vaste échelle, ils ne faisaient pas, si l'on peut dire, de capitalisme actif. Or, c'est du grand négoce qu'est née la grande banque, à l'image des compagnies toscanes que l'on voyait conclure des contrats à cette époque sur les foires de Champagne ou sur la place de Paris. Les Templiers ne tenaient pas non plus auprès du roi le rôle de conseillers monétaires, qui était celui des changeurs, des vrais techniciens de la monnaie.
rès rapidement les Templiers se sont enrichis, à l’image de leur bourse qui a prit de l’ampleur avec le temps, leur notoriété prit le même chemin. Très vite ils se sont retrouvés à prêter de l’argent aux rois, et même au pape en personne ! Ajouté à cela, les biens immatériels et matériels récupérés sur les dettes non-payées sur les paysans ayant perdu la vie en pèlerinage. Plus le fait que chaque Templiersouhaitant rejoindre l’ordre se devait de lui faire un don ( la très grande majorité des Templiers étaient issus de la basse et de la moyenne noblesse ), et vous comprenez quelle a pu être la puissance des Templiers sur son temps. A propos des banquiers du moyen âge, n’oublions pas que les Templiers ne furent pas les seuls dans ce domaine d’activité, puisque les banquiers florentins et vénitiens exerçaient déjà avant les Templiers, à la différence que ces derniers n’exerçaient que dans leur ville et rarement au-delà, avec une seule et unique monnaie. Les Templiers, eux, ont repris cette idée pour l’appliquer à plus grande échelle à une grande partie de l’Europe, soit au monde méditerranéen de l’époque médiévale, en inventant au passage le fameux billet de banque ! Ce papier était remis au pèlerin, au départ de Paris ( par exemple ) sur lequel était indiqué que ledit pèlerin a déposé une somme X au Temple de Paris, et que par conséquent ce billet de banque autorise ce même pèlerin a récupérer la somme X une fois arrivé au Temple de Jérusalem. Ne serait-ce que par leur système financier, les Templiers étaient véritablement un pont entre l’orient et l’occident. Les Templiers importèrent d’Orient énormément de techniques aussi bien bancaires, commerciales, qu'architecturales. Le système bancaire mis en place par les Templiers était fait pour transférer des fonds de l’Occident à l’Orient, non l’inverse. C’est à cet effet qu’a servi l’importante flotte navale dont disposaient les Templiers.
a perte de la terre sainte, avec la défaite de Saint-Jean d’Acre en 1291, fut un coup terrible porté à l’Ordre du Temple. Paradoxalement depuis leur éviction des états latins en 1291 les Templiers n'ont jamais été aussi riches , car l'administration des 9000 domaines qui rapportait l'argent nécessaire à l'entretien d'une armée Templière au Proche Orient était désormais toute dévolue au trésor du Temple. A Paris, à Londres les Templiers gèrent les fonds royaux et privés qu’ils ont reçus en dépôt. Pendant ce temps les Cathares sont pourchassés impitoyablement par le roi dans tout le grand Sud de la France.

✠ La tour du Temple de Paris

a tour abrite les archives de l'Ordre et une partie de son trésor, une partie seulement car les Templiers ont appris à être prudent en ne plaçant jamais 'tous leurs oeufs dans le même panier'. La tour abrite également les dépots de certains évêques ainsi que le trésor royal. Leur puissance, leur rôle en Terre Sainte et la symbolique spirituelle très complexe de l’Ordre sont sans doute à l’origine de la fascination mais aussi des spéculations les plus folles au cours des siècles. En 1306 le roi Philippe IV le Bel fut agressé par le peuple de Paris lors de l'une de ses rares sorties, et, ce jour là il dut son salut aux Templiers, en effet ces derniers alertés par un homme du roi exfiltrèrent Philippe IV le Bel et le placèrent à l'abri dans la tour du Temple de Paris. Tous les observateurs ce jour là purent constater à quel point le roi fut jaloux de la puissance du Temple. Loin d'être reconnaissant envers les Templiers qui l'avaient sauvé d'un lynchage assuré par le peuple, cette humiliation décuple sa haine à l'encontre de ces derniers, dans un premier temps il leur demandera un prêt de 300 000 florins d'or pour remédier au déficit chronique du royaume. Hugues de Pairaud accorde ce pret à fonds perdus sans en référer au grand maitre. Jacques de Molay ne s'appercevra de cette trahison d'Hugues de Pairaud que pendant la préparation de la nouvelle croisade en épluchant les comptes de l'Ordre. Il démet de ses fonctions le trésorier Jacques de la Tour et l'expulse du Temple. A l'annonce de cette nouvelle le roi est furieux, et le trésorier Jacque de la Tour s'en remet à l'arbitrage du Pape. Convoqué par le Pape Jacques de Molay a la surprise de voir Jacques de la Tour aux cotés du Pape, et durant cette entrevue le Pape lui signifiera qu'il ne comprend pas son refus de fusionner le Temple avec l'Hopital, il lui fera part également des graves rumeurs qui courrent sur l'Ordre du Temple, et enfin lui ordonnera de réintégrer le trésorier du Temple à son poste. Jacques de Molay est abasourdi, anéanti par cette entrevue, quand il quitte le Pape il pressent que l'Ordre est menacé et il organise de suite la mise en lieux sûrs des archives et du Trésor de l'Ordre. Dès Janvier 1307, Jacques de Molay arrête ses préparatifs pour une nouvelle croisade ( notamment les tractations secrètes avec les Mongols ). Jacques de Molay et les dignitaires du Temple consacreront dès lors leur temps à préparer leur défense, pour contrer les attaques ignobles des hommes du roi Philippe IV le Bel et d'une partie du Clergé. Jacques de Molay ne prendra toutefois pas la mesure de la gravité des faits qui sont reprochés aux Templiers, et croira jusqu'a la fin que le Pape protégerait l'Ordre de la cupidité du roi de France. C'est en Octobre 1307 que Jacques de Molay se rendra à l'évidence : "l'Ordre courait un grave danger !".
u tout début d'Octobre 1307 Gérard de Villiers maitre du Temple en France, Hugues de Chalon et une centaine de Templiers (Chevaliers et Ecuyers) quittent le Temple à la faveur d'une journée très pluvieuse avec de nombreuses charettes, ce convoi se divise en deux, l'un se dirige vers La Rochelle ou ils embarqueront dans 9 bateaux du Temple pour le Portugal. L'autre se dirige vers Boulogne ou ils embarqueront dans 9 bateaux du Temple pour l'Angleterre, puis l'Ecosse.
( Archives du Vatican - interrogatoires menés par les notaires du Pape en 1308 ) ( Liste des Templiers fuyards - Bibliothèque Nationale de France )

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